这就是青教赛一等奖第一名的实力！文科组老师的讲课逐字稿分享！

今天给大家分享的是第七届青教赛文科组一等奖第一名老师的讲课逐字稿，来自清华大学郭璐老师的课程《中国古代城市规划史》，一起来看看吧~

各位同学，大家下午好，欢迎回到中国古代城市规划史的课堂，中华文明植根中华大地，在中华大地上，持续了5,000多年的城市规划与建设，是中华文明的伟大实践。南北朝时期，是中国历史上一个大动荡，大fen裂的时期，不同的文化在冲突中交融，在交融中创新，城市规划呈现出了勃勃的生机，今天我们就一起来学习，北魏都城洛阳规划当中的交融与创新。

北魏呢，是游牧民族在北方建立的政权，他统一了黄河流域，原本的都城在平城，也就是今天的山西大同，在北魏孝文帝登基之后，为了进一步的推进民族融合，最终实现统一天下的梦想，因此啊决定推进汉化改革，汉化改革的一项重要的举措就是迁都，迁往何处呢，迁宅中原。

这样一个游牧民族的政权，他如何在中原来建设都城呢，这样的一座都城，又会呈现出城市规划上的什么特色呢，这就是我们今天课程的主题，我们课程的内容将分三部分展开，分别是内程、外郭和二者的模式创新，我们首先来学习内程。

北魏原本的都城啊，在平城。魏书当中说呢，这个地方啊，是兴兵用武之地，想要推进汉化，改变原来的习俗啊，是非常困难的，那最终迁都的目的地在哪里呢，在平城以南600多公里的洛阳，为什么要如此大费周章，迁都于千里之外的洛阳呢，这是因为啊，洛阳是文化意义上的天下之中，我们知道，在中国的都城规划当中，一直有择中而立都的传统，自从西周呢，在洛邑建设都城之后，洛阳啊，就成为了儒家理想当中的都城所在。

就像苏轼所说的，洛邑从来天地中，在西周之后，我们知道东周东汉，还有北魏，之前的曹魏和西晋，都建都在今天的洛阳一带，因此呢，在北魏来规划都城的时候进行讨论，当时的大臣李韶就说，洛阳九鼎旧所，七百幽积。如果在这个地方建都啊，一定国运绵长，因此我们可以说北魏孝文帝迁都洛阳，它的本质上，是为了宣示自己的政权的礼制正统。

那这样一座都城该如何来进行规划呢，孝文帝啊，非常重视这件事情，他亲自来到了洛阳进行考察，魏书当中记载叫做周巡故宫机制，这说明原本曹魏和西晋时期的遗址啊，还是有所留存的，但是荒悔至此，也就是说啊，建筑的破坏已经非常严重了，那这个基础之上怎么来建设都城呢，那两年之后就正式迁都了，在迁都的时候，虽然建筑已经非常荒毁了，但是为了彰显自己，继承李治传统的这样一个特点，他们在曹魏和西晋的基础之上，进行了重建，重建了什么呢？

大家看工程，南北向的街道，还有整个的城廓，它的规模并不大，东西大约6里，南北9里，总的来说啊，是我们今天所在的，交大女航校区的三倍左右，我们整体来看，这样一个复建之后的城市，它虽然不大，但是啊格局是非常严整的，工程机中轴线明确，同学们知道，就在一个多月前，北京中轴线申遗成功，他所体现的其实也就是这样一种中轴对称居中而立的儒家，正统的都城礼制秩序，而这也正是游牧文化当中所缺乏的成分，因此我们可以说，洛阳对于这样一个内城的重建，它的本质上是一种重建文化正统的都城布局。

那老师呢，也要同学提醒同学们注意啊，都城的迁建，其实不仅仅是工程和政治要素的迁建，还会有大规模的移民，因此啊这样一个尺度非常小的96城，就不足以容纳这么多的移民了，那这个问题该怎么解决呢？这个时候啊，游牧民族的传统就发挥了巨大的作用，我们一起来看第二部分，外郭的拓展，根据魏书的记载啊，北魏洛阳都城的迁建啊，有大量的移民，八世十姓，九九十二姓，既有这种鲜卑的贵族，也有这种汉族的官僚，根据洛阳乾岚记的记载，当时有109,000余户，我们一般以一户五人来进行估算的话，这个北魏洛阳，是一个有50万人口的大城市，大家想一想，这样一个大规模多民族的移民城市，怎么样来安置这些大规模的移民呢？

城市必须要拓展，因此他们就把继承未进基础的内城，作为一个内城，来安置政治要素，以这个内城为中心，向外扩建了一个大规模的外郭，它东西有20里，南北有15里，尺度非常的巨大，需要在这里来安置移民，同学们回想一下我们此前学过的都城，比如汉长安，比如东汉的洛阳，都城的外围可能有一些零散的居民，但是这样大规模的外郭城的建设，却是前所未有的，那这样一个大规模的外郭城的面积，土地又该怎么划分呢？

在洛阳建设了320个礼方，什么叫做礼方啊，其实呢简单点说啊，就是这个里面一个一个小方格，大家看到了吧，一个一个小方格，那这样的小方格是什么呢，我们从这个洛阳奇兰记当中的记载中，可以看到，他说这样的一个礼方啊，就是一个一礼见方的正方形地块，每一个礼方里面呢，可以居住500到1,000户居民，大家是不是觉得像我们的住宅小区啊，但是请同学们看，老师手中这样一个乐高的礼方模型，同学们看它和小区是有很大差别的，它的四面是封闭的墙，每面各开一门，而这个门呢，是早上打开，晚上关闭的，就是说有宵禁，而且呢在每一个礼方当中，还会设置专门的官员，来对他的日常治安和各项事务，进行管理。

因此啊，我们可以说它是一个在城市当中，在城市当中一个封闭的空间单元，也是一个封闭的管理单元，就像宋代大儒朱熹所说的，叫做城中有己方，每方各有墙为儒子城，就是说啊，在一个大城当中，有若干个小的礼方，就像是大城当中的小城一样，同学们可以体会到这种感觉了，那这样一个礼方，他要怎么样来安置民众呢，在北魏洛阳城当中，他是按照族姓，将移民安置在不同的礼方里的，大家看，比如西部就主要是北魏皇族的聚居区，而到了东部呢，则是汉族官僚和家族的聚居区，比如徽文里，就是著名的清河崔氏的聚集地，那有了这样的分类管理啊，那分区的进行管理，就成为一个特别容易的事情。

在魏书当中说修筑礼方这件事情，叫做虽有赠劳，兼道永旨，可见啊它是一个非常有效的，来安置管理大规模移民的一种方法，那这样的一种礼方制，它又是从何而来的呢，它是北魏都城的一个创造吗？

著名的考古学家素白先生曾经说过，说这样大规模的严格管理的礼方，其实啊在中原地区此前是没有的，他认为呢，在北魏洛阳的这些移民啊，是带有部落性质的军事编制，因此呢，集中分区来进行管理是非常自然的，另外有一些历史学家呀，也认为游牧民族呢，他们传统上是聚族而居的，因此，当他们要进行大规模的移民的时候，就将同族性集中在一起来进行管理，就是非常自然的，这些啊都可以认为是大规模的礼方制的一个源泉，而在北魏的都城平城当中，也就是采用了这样的一种礼方模式，来管理移民。

我们可以说，这种大规模的移民啊，是游牧民族从迁徙到定居过程当中，逐渐形成的一种规划方法。那北魏洛阳，在这种既使用了这样一种，李方志的情况之下，他也并不是墨守成规，而是有自己的创造，有哪些创造呢，我们一起来看。

首先它分区集中的设置了工商业区，也就是市方，包括大市、小市和四通市，同学们注意到了，我们刚才讲礼方是居住单元，在这个里面，已经开始出现了工商业的单元，而且以大市为中心，又逐渐形成了10个，不同类型的工商业人口聚居的空间，同学们记得吗，我们刚才讲的居住空间，是以什么为元素来进行组织的，是不是血缘、族性，但是在这里他已经是业园了，已经打破了血缘的限制了，因此呢这个片区他更加开放，更加包容，也成为了洛阳城当中，最为繁华的一个工商业区。

我们可以说这种集中的工商业区，是洛阳的礼方的第一个重要的创新，而伴随着工商业的发展呢，又会带动其他类型的城市功能的发育，比如说洛水，我们知道，它是一个洛阳城，连通内外的一个交通要道，在他的一边有了四通市，以四通市为中心，又形成了一个专门为外来人口所设置的，外来人口的聚居区，包括归顺的南朝人士啊，外来的使节商人都可以安置在这里，这更是彻底的打破了一个血缘的限制了，他成为了一个多元文化交融并促的一个空间，这样一种开放包容的态度啊，也吸引了天下百姓来归附，叫做百国千城莫不欢附，我们可以讲，洛阳城它不仅仅是一个礼制正统的中心，它也成为了吸引天下百姓前来归附的一个中心。

因此洛阳的这样一个对外的交流区，也是他礼方制度的一个重要的创新，那我们总体来看，洛阳的规划，它不仅仅是在礼方制度上有创新，礼方和它和内城结合在一起，形成了一个整体性的都城模式的创新，这也是中国古代都城规划史上的一个跨时代的壮举，我们一起来看第三部分。

同学们还记得我们第一讲，讲第一部分讲的内容吧，我们在讲内城的时候，讲到它继承了魏晋的传统，建立了严格的理智秩序，但同学们注意啊，这样一个内城的理智秩序，其实存在一个明显的瑕疵，大家发现了吗，轴线它不在最居中的位置，它偏西侧，大家看到了吧，在进行外郭城规划的时候，规划师呢，也显然的发现了这一点，因此它的外郭城啊，是尽量的向西扩展，这样的大家看这样的一个轴线啊，就正好位于外郭城的正中心了，这个轴线呢，还进一步的南移，同时在规划当中呢，还将远在尾宿山的元丘，也就是天坛搬迁到了轴线的南端，而除了这样一个南北向的轴线，还建设了一个东西向的通常的大街，这样呢就形成了一个丁字形的结构，可以说是通过多管齐下，强化了一个南北轴线的地位。

同时我们再回过头来看整个城市，此前的城市，是不是只有宫城和内城两重城阔，但是现在呢，又增加了一圈外郭城，层层防护，一方面，工程的安全性得到了一个更好的保障，但更为重要的是，工程的居中地位，得到了一个极大的强化，这在此前的都城当中是没有的。如果我们把曹魏西晋的洛阳城，和我们刚才讲到的北魏扩建之后的洛阳城，放在一起比较的话，我们就可以说，源自于游牧文化的礼方制度，它并没有弱化，反倒是强化了我们所讲的儒家的礼制正统的城市格局，三者相融合，我们可以讲它其实形成了一个北魏洛阳创造的都城空间的新模式，这样一个新模式是什么呢，也请同学们啊，来看老师手中，这样一个粗糙的乐高模型。

我们大家看到，首先它最为核心的是，有一个严格居中的城市轴线，而且通过一个丁字形的结构，来进行了强化，这是它的第一点创新，第二点创新，它的城市不再是原本的内、外两重城扩，而是一、二、三，三重城扩，这也是此前的都城当中所没有的，还有第三点，就是对于这样一个大面积的，外郭城的土地划分，它采用了一种礼方制的划分方法，是他的第三点创新，请同学们一定要牢记这三点创新，这是北魏洛阳城所形成的这样一个新模式的最为核心的三个特点。

这样的一个模式啊，确实是一种新的创造，根据这个洛阳祁岚记的记载呢，当时有南朝的良人到洛阳来参观，他们原本以为啊，经过战争，洛阳这个地方早已是一片荒土，是夷狄之地，但是呢他来了之后才知道叫做洛阳，叫做礼仪傅盛，我们就可以讲啊，所以他能够为继承了，原本继承南朝正统的良人所钦佩就证明了，它不仅仅是对于我们刚才讲的，魏晋制度的一个简单的恢复，或者模拟，它根本上啊，是融入了我们刚才讲的，游牧文化的新要素，之后的一种交融和创造。

而这样的一种模式呢，也被陈寅雀先生称为北魏洛都新志，认为他深刻的影响了此后的都城规划，比如我们非常熟悉的隋唐长安，就认为他几乎是完全从北魏洛阳来继承而来的，这样的一个都城模式，确实是中国古代都城规划史上的一个划时代的创新。

最后同学们，我们一起来回顾一下今天学习的内容，我们今天学习了北魏都城洛阳，这样一个游牧民族，在中原文化地区，所建设的都城的规划特色，首先他遵循礼制传统，建设了非常严格的内城，而在内城的基础之上，为了安置大规模的移民，又采用了源自游牧文化的礼方制度，而礼制传统与游牧文化交融创新，形成了中国古代都城规划史上的，一个全新的空间模式，这样一种模式，就是在文化的交融互促当中，所形成的一个规划的伟大创新。

就像2019年，习近平总书记，在全国民族团结进步表彰大会上，所说的展开历史的长卷，从赵武灵王胡符齐射，到北魏孝文帝汉化改革，各族文化交相辉映，中华文化历久弥新，北魏洛阳城的规划也启发我们，在城市规划当中，也要以开放的态度来吸收多元文化，来彰显中华文化的特色。

最后有一个作业，请同学们继续思考，我们刚才讲到，在洛阳城的历史上建设有大量的都城，不同时期的都城，又有它不同的交融和创新，以及它规划上的应对和变化，请同学们选择一个例子，分析它的规划对前代基础的继承，和对后代规划的影响。

我们的今天的课程到此结束，同学们我们下节课再见。