怪不得是青教赛国赛一等奖！这个老师的课讲得真好！
作为青教赛中的重头戏，怎么样才能在课堂教学环节的20分钟内上好一堂课，知识点之间又该如何衔接才更显自然流畅，这些都是很多老师非常关心的问题。那为了帮助各位老师更好地准备青教赛，今天就来给大家分析一下第七届青教赛文科组国赛一等奖第一名郭璐老师的课堂教学视频《中国古代城市规划史》，来看看她是如何斩获评委的一致好评的！
一、起：开篇破题定基调
在课堂的导入部分，与其她老师所采用的案例式导入、讲故事不同，郭老师的导入更快速、更聚焦。她从中华文明与城市规划建设的联系入手，意在强调中国存在了多久，就开展了多久的城市规划与建设，从而表明课程的重要性与历史意义，奠定本节课的情感基调。
然后，郭老师将具体的时代背景作为切入点，简要介绍了我国南北朝时期“大动荡、大分 裂”的时代背景，并从这个“不同文化交融创新”的时代背景中引申出本节课的核心主题——北魏都城洛阳规划中的交融与创新。
随后，郭老师根据本节课的核心主题继续介绍铺垫北魏的历史背景，制造悬念。作为一个游牧民族在北方建立的政权，为了推进民族融合，实现统一天下的梦想，它要如何在被视为中原文化正统象征的洛阳建设都城呢？这样的都城又会在城市规划上呈现什么样的特色呢？通过提出这两个引人深思的问题，就能很自然地过渡到对本节课主要知识点的讲解中。
二、承：分层递进铸核心
为了解答导入时提出的两个问题，郭老师在这里就把整节课的知识点分成了三个层面，且每个层面之间逐级递进的内容：内城的继承、外郭的拓展、模式的创新。在这三个内容的划分上，郭老师也紧扣逻辑，凸显主题中的“交融创新”。从内到外再到二者的融合，从继承到拓展再到创新，在方位、逻辑、意义等方面都在逐级递进，呈现出你中有我，我中有你的效果。
1.内城的继承
首先是对于内城的继承的讲解，郭老师从北魏原本的都城平城讲起，介绍迁都洛阳的本质——宣示政权的礼制正统性。由于平城“兴兵用武之地”的特点，要想推进汉化改革，就必须要迁都到洛阳。
因为洛阳是文化意义上的“天地之中”，从东周开始，直到北魏之前的曹魏、西晋等朝代都选择了洛阳来建都，所以北魏选择洛阳来建都是符合儒家“择中而立都”的传统的，是宣示自身政权的礼制正统性的必然选择。
都城的选址确定了之后，下一步就是进行规划。郭老师引用《魏书》中的史料，讲解孝文帝亲自到洛阳考察，发现曹魏和西晋时期的遗址还有所留存，但建筑的破坏非常严重。而为了彰显北魏对儒家礼制传统的继承，他们决定对洛阳的内城进行继承与重建。
跟随郭老师的讲解，可以看到北魏在洛阳复建了继承自曹魏、西晋的宫城、轴线和内城格局（宫城居中，轴线明确），还拓展讲解了北京中轴线申遗成功的案例作为参照，不仅帮助学生理解北魏当时的重建格局，也潜移默化地融入了文化自信的思政元素。
郭老师通过强调儒家正统都城礼制秩序是游牧文化中所缺乏的成分，初步说明了儒家文化与北魏文化间的第一个差异——礼制秩序与流动特性的对立，而北魏则通过对儒家礼制的继承来弥补这一点，让自己的政权更具正统性的同时，也体现出不同文化间的交融。
随后，郭老师通过对都城迁建会带来大规模移民的补充讲解，把新的问题——“如何容纳大规模的移民”摆到了明面上，继而引入第二个部分“外城的拓展”的讲解。逻辑上合情合理，顺序上也十分适中。内城容不下，自然要对都城的外郭进行拓展。讲完了内，自然要讲到外。
三、转：聚合升维显创新
1.外郭的拓展
郭老师在这里同样引入了《魏书》《洛阳伽蓝记》等史料记载，说明当时移民的规模之大——“八氏十姓，九十二姓”“十万九千余户”。由于大规模多民族移民造成的内城空间不足，这个矛盾亟待解决。所以郭老师就借这个话题，自然地引出城市的拓展等内容。
随后郭老师讲解了北魏是如何对当时的外城进行拓展的：以内城为中心，向外扩建了一个东西20里，南北15里的大规模外郭来安置移民。还将之前所学习的汉长安、东汉洛阳等都城的外围建设与北魏都城外郭的建设进行对比，引出“土地如何划分”的问题。
面对如此大面积的土地，北魏并没有像对内城的继承那样全盘照搬中原文化的传统，而是创新性地引入了里坊制，并用乐高模型、“住宅小区”等具象化的演示和生活化的比喻，对里坊制的内容进行讲解——“在城市当中的一个封闭的空间单元”。通过按照族姓的方式，把移民安置在不同的里坊当中进行分类管理。郭老师再次引用《魏书》里的记载——“虽有暂劳，奸盗永止”佐证这种管理方法的有效性。
之后，郭老师又对里坊制进行溯源，并引用著名考古学家宿白先生的观点和其她历史学家的观点，来讲解里坊制度其实是源于游牧民族的“部落性质的军事编制”“同族姓集中管理”的传统，是游牧民族从迁徙到定居过程中逐渐形成的规划方法，对于大规模移民的管理具有高度的借鉴性和参考意义，凸显其与中原传统的不同。
对于里坊制的引入，北魏也并没有墨守成规，而是根据当时的实际情况进行了创造性的转化。不仅分区集中地设置了按“业缘”组织的工商业区——市坊，打破了居住空间的血缘限制。还进一步形成了多元文化交融并促的对外交流区，这也是儒家文化中所没有的地方。北魏对于洛阳的规划，可以说是在继承中发展，在发展中创新的真实写照。
2.二者的创新
那么北魏对洛阳的规划，除了内城和外郭的继承与发展，它们二者还在整体上形成了都城模式的创新，郭老师称其为“中国古代都城规划史上的跨时代壮举”。在这里，郭老师把视角聚焦到了之前讲解内城时未曾提到的瑕疵——轴线不居中。所以当时的北魏就通过把外郭向西拓展、轴线南移衔接圜丘、建设东西向通常大街等方式，形成了“丁字形”结构以强化南北轴线的居中地位。
由于对外郭的拓展，洛阳除了有宫城和内城两重城廓之外，还增加了一圈外郭城，这层层环护的结构不仅保障了宫城的安全性，也再次强化了宫城的居中权威。郭老师在这里还将曹魏西晋的洛阳城与北魏扩建的洛阳城进行对比，凸显出北魏洛阳城的里坊制对儒家礼制正统城市格局的强化。
通过对这三个内容的讲解，郭老师提炼出北魏洛阳所形成的创新模式的三个核心特点：轴线居中、三重城廓、里坊划分。并且通过引用洛阳伽蓝记中南朝梁人对洛阳的钦佩“礼仪富盛”，来进一步强调北魏游牧文化与儒家传统文化的交融创造。并引用陈寅恪先生的观点说明北魏洛阳对后世都城规划的深刻影响，继而解答了郭老师在这一部分开头提到的“中国古代都城规划史上的跨时代壮举”指的是什么。
从郭老师的讲述中我们可以看到，她先把儒家文化和游牧文化这两种文化的亮点优势拆开来讲的同时，也暗埋了它们之间存在的不足。儒家文化善礼制秩序却弱动态管理，游牧文化灵活机动却弱礼制秩序。但她在讲解其中一个文化时，却能刚好让它的亮点与另一个文化中的不足形成互补。体现出两种文化各有不足，却都能在彼此中找到补足的契合点，从而形成了整体上的完满，体现出不同文化相互交融，最终形成交相辉映的文化创新成果，再次点明课程的主题。
四、合：总结升华拓思考
在结尾部分，郭老师对本节课的内容进行收尾总结，简要地回顾了这节课所讲的北魏都城洛阳在城市规划上的特色：遵循礼制传统、采用里坊制度、交融创新形成全新的空间模式。进而对总结的内容进行升华，强调文化交融是城市规划创新的核心动力。
接着，郭老师引用习总书记在全国民族团结进步表彰大会上关于“各族文化交相辉映”的讲话，把北魏洛阳这一历史案例提升到民族团结、文化自信、开放包容的高度，不仅与本节课的核心主题相呼应，也再次实现了思政内涵的升华。
最后，郭老师通过布置“分析其它时期洛阳都城规划对前代的继承和后代的影响”这一课后作业，引导学生运用本节课所学知识进行拓展探究的同时，再次紧扣本节课的“文化交融”主线，完成了从课堂到课后的知识结构的闭环。
以上就是对第七届青教赛文科组国赛一等奖第一名郭璐老师的课堂教学视频《中国古代城市规划史》分析的全部内容了，如果想获取郭璐老师的课堂教学逐字稿内容，欢迎点击下方案例智库小程序，搜索“中国古代城市规划”查看！
