不是第一名真说不过去！青教赛国赛一等奖第一名作品逐字稿分享~

今天这篇文章给大家整理了第六届青年教师教学竞赛思政组一等奖第一名作品的逐字稿，来自浙江大学赵坤老师的课程《马克思主义原理》，课程的整体节奏和结构都把握得非常好，强烈推荐各位老师学习观摩，搭配视频一起学习的效果更佳哦！

各位评委老师好。好，各位同学，大家好，欢迎大家来到马克思主义基本原理的课堂。今天这节课我们要探讨的问题是实现共产主义的历史必然性何在？平时啊，其实经常有同学会过来问我，说老师，您真相信共产主义能实现吗？不仅同学们有这样的困惑啊，正如著名的马克思主义研究专家特里伊戈尔顿在《马克思为什么是对的》这本书里就提到了，说共产主义就是一种乌托邦之梦，因为它许诺了一个无比美好的世界，然而却忽视了人性。人天性就是贪婪、自私、好斗的动物，所以他认为共产主义非常不切实际。

那么其实呢，我们发现很多人对共产主义都抱有这样的一种误读啊。那么认为共产主义是一种乌托邦之梦。共产主义违背了人性。共产主义太遥远，与我无关，等等。这样呢，就陷入了一种共产主义的虚无飘渺论。那么，今天这节课呢，我们就围绕着对这三个问题的破解来破解共产主义虚无飘渺论。进而回答实现共产主义的历史必然性问题。

首先共产主义它是不是一种乌托邦之梦呢？那这个问题的关键就在于，我们要理解共产主义作为一种学说的科学性。其实啊在马克思之前，作为批判和否定资本主义的一种社会思潮，共产主义理想早就存在了。

其起源的标志呢，就是16世纪初托马克思莫尔《乌托邦》一书的问世。那它与康帕内拉的《太阳城》，安德里亚的《基督城》并称为是乌托邦三部曲，他们共同点都是假借了一种文字游记的形式啊，描写了一种海外的仙岛内的居民啊，财产公有、特权均等集体生活集体劳动的场景。到了19世纪初，欧洲三大批判的空想社会主义者圣西门傅立叶欧文，就把早期共产主义理想推进到了一个新高度，因为他们都进行了共产主义的实验，但是无一例外，遗憾的是没有一个人能成功。因为他们对资本主义更多的是出于一种道德上的谴责，对未来社会更多的是进行一种价值判断，先设计一个完美的社会制度，然后就企图通过典型实验的办法来实现这种社会空想。

那我们考察概念史发现啊，1839年 法国经济学家布朗基，他首次把共产主义和乌托邦两个词给结合在了一起，那这就有了乌托邦共产主义这个概念，也就造成了人们习惯用乌托邦来定义共产主义这样的一种理论误读。

那么在共产党宣言中，马克思说乌托邦共产主义总是梦想用试验的办法来实现自己的社会空想，为了建造这一切空中楼阁，他们就不得不呼吁资产阶级发善心，慷慨解囊，怎么可能实现呢？所以说呀，乌托邦共产主义啊，明确指的就是这种批判的空想的社会主义和共产主义。

那么同学们想一想，共产主义思想如何能够褪去这种乌托邦色彩呢？在社会主义从空想到科学的发展这篇文献中，恩格斯向我们说明了两点：

第一就应该说明资本主义生产方式的历史联系，它存在和灭亡的必然性。

第二呢就应该去揭露资本主义生产方式的内在性质内在规律。那怎样才能实现这两个目标呢？这就是马克思一生最重要的两大理论发现：唯物史观和剩余价值论所做出的贡献。由于这两大科学理论的奠基，那么共产主义就不再是建立于幻想的基础之上，而是建立于现实的基础之上了。

也就是说，不再尽可能构想一个完美的社会制度，而是对现实的阶级斗争生产方式给出本质性的规律性的把握，那么从这两大科学理论的奠基出发啊，我们发现共产主义社会呀，它不过就是由生产力和生产关系的矛盾运动推动人类社会形态更替必然达到的一个历史环节。

那资本主义由于其生产方式上的内在矛盾，也决定了它必将不断的走向自我否定，从而带来社会形态的更新，这其实就是马克斯和恩格斯在共产党宣言中向我们揭示的最重要的结论。随着大工业的发展，资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从他的脚下被挖掉了，他首先生产的就是他自身的掘墓人，所以资产阶级的灭亡和共产主义的胜利是同样不可避免的一种历史潮流。

其次共产主义是否违背了人性呢？那这个问题的关键就在于，我们要把握共产主义作为一种制度建构的必然性。共产主义的虚无缥缈论者们都认为呀，人性是贪婪而自私的啊，人的欲望是无穷无尽的，那你共产主义主张按需分配，消灭私有制很显然都违背了人性啊。同学们怎么看待这种观点呢？

我想啊首先还是一个如何来理解按需分配的问题，按需分配就是按照人的无尽的欲望来分配吗？我们在这里需要明确，按需分配并不是按照人的欲望分配，而是按照真实的需要分配，我们不要混淆需要和欲望两个概念。那正如法兰克福学派的重要思想家马尔库塞，他就曾明确区分过真实的需求虚假的需求，所谓真实的需求呢，是指人为了实现自身生存的基本需求，而所谓虚假的需求呢，那就是为了特定的利益从外部强加给人的那些个需求。

那同学们想一想，为什么会有虚假需求啊？因为我们知道，资本主义生产的根本目的是获得剩余价值，而为了得到更多的剩余价值，他就要不断的来扩大生产规模，那么为了卖出去产品，他就得源源不断的制造出虚假需求，也就是通过各种营销手段来教化人们购买产品。比如说商家他通常都会采取一种过时性的策略，不断的制造出新的时尚，工业导致人的欲望不断扩张，让人们深陷消费主义而无法自拔，这就是资本逻辑对人的欲望的一种隐秘的操控。

比如说当你把苹果13换成了苹果14的时候，真的是因为他们在使用价值上有太大的区别吗？不见得吧，往往是商业营销告诉你，你手里有的已经不是最新款了而已。那在马克斯看来呀，这些都是需求的异化，病态的欲望，马克思说正是由于工业的宦官，充当了人和人的需要之间的这种牵线人，激起了人的病态的欲望，默默的盯着人的每一个弱点，然后要求对他这种殷勤服务来付酬金。

那么其次，我想更重要的就是，如何看待人性呢？人天性就是贪婪而自私的吗？不是。其实这是一种鲜艳预设人性的抽象人性论，对此马克思是持有特别明确的批判态度的。马克思说在政治经济学批判当中啊，他说这个鲜艳的预设人性没有任何意义，为了要说明人是什么样的，只能去把握人们所处的那些具体的社会关系，所谓的自私自利的原子式个人，马克思认为，那不过就是鲁滨逊一类的虚构故事而已啊。

而斯密李嘉图等古典经济学家，恰恰把这样的人当成了出发点，可是他们没有看到的是，这种貌似合乎自然天性的原子个人，也还是一定的历史的产物，而不是历史的前提。实际上就是他们把18世纪处在市民社会状态中的人性，也就是把资产阶级的自私本性，给抽象成了普遍的一般的人性，那很显然是搞错了，其实就是在为资本主义生产方式的合理化永恒化在进行论证。

那其实呢，现代啊人类学社会学等领域的研究啊，也都越来越普遍的反对抽象的人性论的观点，比如著名的社会学家埃利亚斯，他就得出了跟马克思相类似的观点，他说呀一个人形成怎样的一种个体特性，关键在于他的个体化过程，而个体化呢，只可能是在一定社会关系里完成的个体化。那么这些思想家都在提醒我们，我们一定要警惕，千万不要陷入抽象人性论的陷阱。

其实啊即使在现代社会，贪婪也并非人本性如此啊，也不能代表全部的人性，人的欲望也并不是这个人的需要，也并不是欲望的横向扩张，而是可以经由文化和教育不断提升层次。那我们看到用生命托举希望的张桂梅老师，她现在每天要靠10多种药物来维持身体，却矢志不渝的坚守着让一个个女孩子受教育，能改变三代人命运的初心。在抗击新冠疫情的过程当中，从白衣天使到钢铁战士，从外卖小哥到建筑工人，我们各行各业都涌现出了许许多多不计个人得失、甘心奉献的无名英雄。那么我想，他们身上所闪耀出来的这种超越了狭隘利己主义的人性的光辉，一次次的感动了中国，也一次次印证了贪婪并非人本性如此。

正如著名的政治哲学家科恩在为社会主义辩护的著作当中就明确做了论证，他说呀人们在日常交游宴饮中的表现啊，就像是一个社会主义的模型，因为呢一群陌生人在互利和共享中会感到愉悦，这就证明社会主义不具备人性基础的观点站不住脚，那恰恰是因为人们长期处于私有制经济关系当中，长期受到商品交换规律的支配，人的利益交换意识被不断强化起来了，就使人产生了人性天然自私的错觉。

而我们说以今天的人和事为标准去衡量遥远未来的事情，这本身就是违背历史，唯物主义方法的。因为人们的思想观念价值追求其实都是一定的历史过程的产物，在此共产主义是否只存在于遥远的未来呢？那么这个问题的关键就在于，我们得把握共产主义作为一种运动的现实性。

首先啊我们得承认，共产主义崇高理想的实现确实是具有长期性和艰巨性的，那马克思恩格斯在得出两个必然结论的同时，也特别的强调两个决不会。也就是说，无论哪一种社会形态，在他所能容纳的全部生产力都发挥出来以前，绝不会灭亡的。那我们反观当代资本主义社会呢，他通过生产关系的调整变革，确实还有一定的容纳生产力的能力，那另外一方面啊，马克思也强调了说，新的更高的生产关系，在他的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，也绝不会出现。

那我们说共产主义啊，它意味着生产力的高度发达，人的自由个性的充分展现，经济政治文化等各个层面都优越于资本主义，所以实现共产主义崇高理想必然是一个漫长的历史过程，但是这是否就意味着共产主义与我与在座的各位同学没有关系了呢？

如果大家要是认为没有关系，就证明对马克思共产主义概念还没有理解完全和透彻，那为了更好的把握这个问题，我们暂且回到刚才的第二大问题啊。就是人们之所以认为共产主义违背人性，是因为一提到共产主义，人们马上想到的就是物质财富极大丰富，消费资料按需分配。而事实上啊，关于共产主义社会是一个什么样的社会，马克思恩格斯在其经典文本中给出了三种把握的方式：

第一种叫隐喻式描述，比如德意志意识形态中给出的人们可以突破自发的社会分工，跟随自己的兴趣，今天干这事，明天干那事。第二种呢，叫对比式描述。比如1857-1858年经济学手稿中给出的三大社会形态的一个对比和比较。第三啊叫总括式描述，比如共产党宣言中所给出的每个人实现自由全面发展，尽管经典作家们把握的方式不一，但是我们发现精神内核是高度一致的，那就是共产主义社会，它是以实现人的自由全面发展为本质特征的社会。

那对于今天的社会来说呢，我们需要看的其实就是人们有没有能够更自由更全面的发挥才能，有没有能够更少的受到物的奴役资本的奴役，有没有向着更自由更全面发展的趋势，那么在理解了这一点的基础之上，我们再回过头来看共产主义，它就不仅是作为一种社会理想，它更是作为一种社会运动而存在的。

马克思说共产主义对于我们来说不是啊，应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想，我们所称为的是那种消灭现实状况的现实的运动要扬弃私有财产的思想。那你有思想上的共产主义就够了，但是要实际的去扬弃私有财产，必须得有现实的共产主义行动。所以说共产主义它是作为一种历史过程来展开的，而并不是，凭空产生的奇迹。

那我们不断的改变现实社会中的不公平不合理，不断的去追求建构一个更加公平健康的社会，这就是一种共产主义的运动啊。比如我们社会主义事业的推进，改革开放以来，我们坚持和发展中国特色社会主义市场经济，实现了经济腾飞，不断满足着人民日益增长的物质文化和美好生活的需求，特别是我们看到十八大以来，我们用8年的时间打赢了脱贫攻坚战，让1亿人摆脱了绝对贫困，创造了人类反贫困历史上的伟大奇迹。那么这些发展经济改善民生上的每一个努力，使我们这个社会的文明程度不断提升，这就是一种共产主义的运动。进一步来说，共产主义不仅存在于社会主义国家，在许多非社会主义国家从来都没有缺席过。

比如为了反抗资本剥削，争取自身合法权益的工人运动，就一刻都没有停止过。

特别是我们看到进入21世纪以来 ，拉美地区兴起的社会主义运动潮，在委内瑞拉、厄瓜多尔、巴西等国的左翼政党力量纷纷提出了要建设21世纪社会主义、社群社会主义、劳工社会主义等等等等，广义上来说都是一种共产主义运动，那么我们再进一步来说，共产主义跟我们每一个人都是息息相关的。

比如我作为一位人民教师，那我就要潜心传道授业，教书育人。我作为一位医生，我就要仁心仁术守护生命，我作为一位公职人员，我就要兢兢业业忠于职守。我们每一个人都在自己的岗位上尽心尽力、发光发热，都是在为实现共产主义而做贡献。

所以共产主义正是我们今天生活的一部分。好的同学们，今天这节课，我们主要是围绕三个问题回应了共产主义虚无缥缈论的挑战，通过分析啊，我们看到共产主义作为一种学说，具有真理性。作为一种制度建构具有必然性。作为一种运动，具有现实性。不得不说啊，如果我们真正的读懂了马克思共产主义思想的内涵精神实质，如果我们真正理解了马克思主义经典作家把握未来社会的科学性彻底性，那么共产主义理想所具有的这样的一种真理的力量实践的力量，怎么能不令我们折服呢？

所以我希望啊，我们同学能够真正的读懂马克思，理解马克思，胸怀共产主义理想，坚定共产主义信念，投身共产主义运动。最后也给大家布置一项课后作业，推荐大家阅读的经典文献是5758手稿的第10小节：剥削社会中的劳动和真正自由的劳动，观看一部影片智能中国第四集极致啊，智慧家园。

来思考这样一个问题，就是我们从个体存在的意义上来说，能不能在我们的人生阶段通过努力而达到共产主义的自由全面发展的状态呢？好的各位同学，今天这节课到此结束，谢谢大家。