如何进行教学管理？

一、回归“教育”的本质。

《说文解字》教：上所施下所效也。教育者是上施，受教育者是下效。教育者有意教、身教、言教。教育者的大爱发心，意图纯正，孩子自然心悦诚服；教育者自身的境界水平在哪里，对待生活、工作的态度，孩子自然耳濡目染；教育者心目中容得下多少孩子，就能影响到多少孩子。

育：养子使作善也。明确指出了教育的内容，是明辨善恶、是非。而后行善积德。绝非仅仅教育的知识、分数。

二、传统文化为体，西方科学为用；皈依圣贤，皈依经典。

圣贤的教诲是正确的，只需信受奉行即可。至于操作上，采用西方的流程化管理和操作，本体还是传统文化。

子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。君子务本，本立而道生。时时抓住教育的根本，事半功倍；在枝叶上下功夫，事倍功半。

德者，得也。有德者，才能得得到。德行永远在育人的第一位，仁义礼智信就是德行，落实了《弟子规》就是德行；其次是言语、政事、文学。家长只求孩子上学，学知识，家长不懂德行教育，我们可以教给他们去懂。

皈依经典者，相信经典绝对正确。一部《礼记·学记》讲了为什么学习，学习的弊端、缺失，对老师怎样去教育，都给出了详细的总结，后来的教务教研都未超越《学记》，一部《学记》便是非常好的教务大纲。

一部《了凡四训》明辨善恶，积德行善。德行的长养，体现在对经典的落实；背诵只是第一步，最终力行了多少，才是受用多少。

三、人能弘道，非道弘人。

一个政策的执行，最终落实了多少是由人来完成的，我们的老师对教育的理解程度，决定了孩子的高度，所以老师需要学习成长。成长内容：发心上，可结合“皮格马利翁效应”去感悟；其次是身教、言教。老师教研会可根据具体工作紧张程度，半月一次或一月一次。学习要有恒心、长远心，学习成长是终生的。

工作是员工去落实的，如何发挥员工的主观积极性，除了职务、薪资的体现，从组织管理心理学的角度员工也需要谈心，这样下情上达，员工的声音被领导听到了（至于是否被采纳是另一回事），只要员工的心声被领导所倾到，就能提高工作积极性。领导对员工的谈心可固定时间，固定频次。

四、父母好好学习，孩子天天向上。

引导家长对教育的认识，而不仅仅是做孩子的工作，家长不焦虑了对教育的认识提高了，对学校会更认同，家校合作有利于孩子的成长转化。所以，家长不是消费者，同样是受教育者。

五、学员在学校以德才兼备、乐学成长为导向。

在校期间，以毕业为导向，弊端为学员会伪装、阳奉阴违。以德才兼备、乐学成长为导向，可补以毕业导向之弊端。

六、课堂内容需要时间来消化，需要老师来点评。

对当天的视频课和大课的内容，学员消化吸收程度低。无论是“教学相长”，“费曼学习法”还是“学习金字塔理论”，都需要学员自己站出来分享。

仁者，人也。仁就是两个人，人与人。所以，仁爱是交流的是互动的，是需要面对面的分享的。晚自习不录进德修业的时间，为学习消化、忏悔，化解学员之间矛盾，放松的时间，以学员站上讲台分享为主，也锻炼了胆识口风。分享内容有当天的所学收获、感悟，与同学、老师之间的矛盾。在学员分享时，老师在旁边主持点评，其他学员安静倾听也是一种收获。

七、观机逗教，不必刻意制造挫折。

当学员入校不适，身体不适，同学之间有矛盾，想家，犯错，抑郁发作等等，这些都是学员的挫折，恰恰是找孩子谈心，观机逗教的好时机。

八、惩罚是教育的手段，而非目的；更不是老师的迁怒。

孔子曰:“生而知之者,上也；学而知之者,次也；困而学之,又其次也；困而不学,民斯为下矣。”

学而知之，困而学之，都是自律者，不需要惩罚；困而不学的学员，来了好久的学员，有亏德行的学员需要惩罚。惩罚是教育的手段，而非目的的意思是：若学员虽已犯错可态度端正，已经认识到错误并愿意改正，也是不需要惩罚的；态度不端正屡教不改者，示以惩戒，事后并做思想工作。

学员犯错不可避免，宜每半个月把学员守则、班规拿出来认真宣读学习，起预防作用。

九、一文一武，一张一弛。

训练课，纪律严明，令行禁止，谓之武，锻炼了学员们的身体，磨炼了意志，促进心灵成长；学文明理也，知之者不如好之者，好知者不如乐知者。学文需要一个放松、乐学的氛围，课堂氛围是需要大家共同维护的。子曰：学而时习之，不亦说乎？学习是非常快乐的事儿。人性之一，逃避痛苦，追求快乐。若传递给孩子“学习是痛苦的，要刻苦学习”这便是厌学的主要因素。

明理而后力行，但学文，不力行，长浮华，成何人。

十、法无定法，一阴一阳，中庸之道。

无论是教学还是管理，均需因材施教行中道。不是一味地严；也不是一味的松；不是一味地挫折，也不是一味地赏识；不是一味地溺爱，也不是一味地惩罚。

只不过是学员太傲慢的，给予批评指正；消极、被动地给予鼓励；不思进步的给予督导；自律自觉的给予肯定罢了。总不过是平衡法。